Sie ist wütend auf ihn, weil er sie mit seiner Eifersucht zu Zärtlichkeiten gedrängt hat: Als Klara bei einem Fest, das sie zusammen mit Leonhard besuchte, ihre kürzlich ins Städtchen zurückgekehrte Jugendliebe etwas zu lange anschaute, wurde sie von Leonhard mit Vorwürfen überschüttet. Als würde sie noch nicht genug leiden, erhält sie von Leonhard einen Brief. Es soll ausschließlich die Schreibweise Maria Magdalene verwendet werden. Er stellte sie im Eifer vor die Wahl, sich zwischen den beiden Männern zu entscheiden, und nötigte sie mehr oder minder dazu, mit ihm zu schlafen, um ihm ihre Liebe zu beweisen. Dezember 1863 in Wien im Alter von 50 Jahren. Nach einigen Inszenierungen in Wien verschwand Wir finden, bewerten und fassen relevantes Wissen zusammen und helfen Menschen so, beruflich und privat bessere Entscheidungen zu treffen. […] Das Leben erscheint aber in zwiefacher Gestalt, als Sein und als Werden, und die Kunst löst ihre Aufgabe am vollkommensten, wenn sie sich zwischen beiden gemessen in der Schwebe erhält. Er verarbeitete soziale, philosophische und historische Elemente. Doch die Worte des Sekretärs bringen den Vater nicht zur Einsicht, im Gegenteil: Er ist der Meinung, Klara habe ihm mit ihrem Freitod nichts erspart. Er ist wütend über die ihm widerfahrene Ungerechtigkeit und wird noch zorniger, als er den Brief liest, den Leonhard seiner Schwester vor Tagen geschrieben hat. Dass diese Wirkung eine gedoppelte sein und sich sowohl nach innen, als nach außen kehren kann, ist selbstverständlich. Dazu gehören unter anderem die Gegensatzpaare Gesundheit und Krankheit, Leben und Tod, Zeit und Ewigkeit. Im Gehen teilt sie Leonhard mit, dass sie sich lieber selbst umbringt und die ganze Schuld auf sich nimmt, als das Leben ihres Vaters zu gefährden und für immer unglücklich zu sein. Für sie steht fest, dass ihr Vater ihre Schwangerschaft niemals akzeptieren würde. Entschieden weist Klara Leonhards Angebot ab. Zum einen kann der ursprüngliche Dualismus niemals ganz aufgehoben werden, insbesondere nicht durch die Vernichtung eines einzigen Individuums. Vor allem die Dramenschlüsse nahmen zu wenig Rücksicht auf den Wunsch des Publikums, das Bühnenpersonal am Ende versöhnt zu sehen.Innerhalb der Hebbel-Forschung haben sich neben dem Begriff des Pantragismus eine Vielzahl gängiger Formeln für Hebbels Weltanschauung herausgebildet. Dies sei deshalb der Fall, weil der Mensch herausfinden möchte, was er in der Welt soll und worin seine Einzigartigkeit besteht. Die markierten Textstellen erscheinen hier. Es handelt sich um die Maria Magdalena des Neuen Testaments, also die Frau, „die Christus mit ihren Tränen die Füße benetzte und von ihm Vergebung erlangte […].“„Aufgabe aller Kunst ist Darstellung des Lebens, d.h. Veranschaulichung des Unendlichen an der singulären Erscheinung.“Er war der deutsche Dramenautor, der mit großer Anstrengung versuchte, die Tragödie als literarische Kunstform zu restituieren.Hebbel beginnt seine Abhandlung Mein Wort über das Drama (1843) folgendermaßen:„Die Kunst hat es mit dem Leben, dem innern und äußern, zu tun, und man kann wohl sagen, dass sie beides zugleich darstellt, seine reinste Form und seinen höchsten Gehalt. Unverstanden und von den anklagenden Reden des Vaters in die Ecke gedrängt, verspricht sie ihm, niemals Schande über ihn zu bringen.Auch Tage später hat sich an der drückenden Stimmung im Haus des Tischlermeisters nichts geändert. „Maria Magdalena“ hat nun tatsächlich eine tückische Schwierigkeit. Schließlich sei er mit seiner kleinbürgerlichen Angst vor dem Geschwätz der Nachbarn schuld daran, dass Klara sich umgebracht habe. Betrachtet man die Geschichte, also jener Teil eines Dramas, der dadurch definiert ist, dass menschliche Subjekte und eine räumliche und zeitliche Ausdehnung vorhanden sind,Die Fabel jedoch weist im Vergleich zu vorangegangenen bürgerlichen Trauerspielen, wie etwa Schillers Kabale und Liebe, erhebliche Unterschiede auf. Weitere Schlagwörter sind Nihilismus oder Phrasen wie etwa „der Gott, der im Abgrund wohnt.“Es soll versucht werden, Hebbels Dramenkonzeption, im Allgemeinen und Besonderen, und deren Probleme, die bereits oben angeklungen sind, aufzuspüren. Es wird zwar im Text deutlich, dass die Familie des Tischlermeisters Anton genügsam lebt und er selbst in seiner Jugend unter dem Gefühl des Hungers gelitten hat, beziehungsweise des Gefühls des übermäßigen Verlangens nach Nahrung: „[…] als ob ich mich im Mutterleibe nur mit Fresszähnen versehen […] hätte […].“Hebbel ist der Meinung, dass aus den im obigen Zitat genannten Konflikten keine echte Tragik entstehen kann. Friedrich Hebbel ist einer der wenigen Dramatiker in der deutschen realistischen Literatur. Für Hebbel stellten diese Gegensätze ein Rätsel dar, den Sinn hinter diesen konnte er nur erahnen.Eine Antwort darauf, woher diese Vereinzelung des Individuums gegenüber der Idee kommt, vermag Hebbel allerdings nicht zu geben.
Es ist, sieht man von der Agnes Bernauer ab, sein einziges, von ihm so tituliertes bürgerliches Trauerspiel.Bei der Analyse der Dramenkonzeption ist zu beachten, dass die Äußerungen Hebbels aus seinen Tagebüchern, Briefen und theoretischen Schriften nicht dazu führen, sein Werk nur auf diese hin zu reduzieren oder rein positivistisch vorzugehen.Es wurde bereits mehrfach der Titel des hier zu behandelnden Dramas erwähnt. aus dem Mangel an Geld bei Überfluß an Hunger, vor allem aber aus dem Zusammenstoßen des dritten Standes mit dem zweiten und ersten in Liebesaffären, zusammengeflickt hat.“In Maria Magdalene spielen tatsächlich der Hunger und Liebesaffären zum höheren Stand keine Rolle. Die dritte, und von Hebbel bevorzugte Art der Versöhnung, ist die der Idee.Das Pathologische und der Zwang sozialer Zusammenhänge ersetzen im modernen Drama das Mythische. Offenbar schlug sein Verleger Campe Maria Magdalena …
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