«Prosumidores interculturales»: creación de medios digitales globales entre jóvenes. Dietz, G. (2003). Rojas, A. La dimensión identidad se organiza en un contínuum que va de un extremo de mayor afirmación de los elementos culturales propios, por ejemplo, el rescate de valores culturales y prácticas locales, hasta la mayor apertura al cambio, por ejemplo, de incorporación de nuevas tecnologías para abordar el encuentro educativo. & Fuenzalida, P. (2006). Multiculturalismo, Interculturalidad y Educación: Una aproximación antropológica. Una idea central que da marco a la perspectiva regional de la educación mexicana es que América Latina es un territorio sumamente heterogéneo desde los puntos de vista económico, geográfico, político, social y cultural. La Educación Intercultural no es políticamente neutral, depende definitivamente del contexto (Rehaag, 2010) y sucede en la escuela para consolidar y/o para construir un determinado proyecto de convivencia (Ibáñez et. Los artículos analizados abordan temas étnicos, migración, de diversidad cultural yuso de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC), y diversidad cultural y procesos de aprendizaje (Tabla 2). Otro ejemplo de valoración de la propia cultura en su puesta en relación en nuevos escenarios sociales, es el estudio de Bautista (2009). LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE EN AMÉRICA LATINA Mg. Olga Sulca Especialista en EIB para A. Latina (Universidad Mayor de San Simón y UII Bolivia) Mg. en Ciencias Sociales (FLACSO Ecuador), LA EIB EN AMÉRICA LATINA ETAPAS Postura asimilacionista (fines del s. XIX a mediados del s. XX ): homogeneizar a través de la lengua y la cultura. Documento de trabajo presentado al Seminario sobre prospectivas de la Educación en la Región de América Latina y el Caribe, organizado por la Oficina Regional de Educación de la UNESCO (Santiago de Chile, 23/25 de agosto de 2000). Estas diferencias ponen de manifiestos diferentes proyectos ético-políticos entre continentes y países. Unit 3: Intercultural Communication and Its Barriers - . (2010). clase, La fisiograf í a de Am é rica Latina - . La educación intercultural nos ayuda en el camino hacia la inclusión. Heuristic reasoning and beliefs on immigration: an approach to an intercultural education programme. En consideración de la literatura revisada, la descripción y análisis preliminar se organizó en dos grandes dimensiones o categorías temáticas que orientaron inicialmente la codificación. Deleuze, G. (2012). En el acápite de conclusiones de los artículos revisados confluyen la teoría con el hecho social estudiado y se pone de manifiesto la fuerza o límite de la teoría para explicar los hechos, así como el carácter dinámico y siempre desbordante de la realidad social. Results were organized along two dimensions: (a) cultural identity: the organization of internal differences versus others and (b) ethical-political: the social project of the educational endeavour. Refiere a la intencionalidad de interactuar con elementos culturales ajenos a la cultura propia, sin comprenderlos como una amenaza al sistema cultural propio, sino más bien como innovaciones de uso práctico que no aten-tan contra la esencia cultural. Las conclusiones indican respecto al uso de recursos tecnológicos computacionales para favorecer el diálogo intercultural. MODELOS DE ARRIBA HACIA ABAJO Perú GUATEMALA 1975- El quechua es reconocido como lengua oficial. 1975- profesionales y religiosos de la Teología de la Liberación , en la región del Napo (frontera peruano- ecuatoriana) inician experiencias educativas. La educación intercultural es tarea y desafÃo para la educación formal del siglo XXI. Paideia Revista de Educación y Educadores, 40, 71-87. Este módulo está basado en una orientación intercultural, cuyo objetivo es "formar maestros de origen mapuche, capaces de actuar en contextos pluri-étnicos y pluri-culturales, teniendo como finalidad orientar la acción educativa, en función de la valorización de los pueblos mapuches y su cultura. -Los programas y servicios de educación deben incluir la historia, conocimientos, valores… -Reconocer sus propias instituciones y medios educativos. Enmarcada en una perspectiva multidisciplinaria, el libro incluye . Convergencia: Revista De Ciencias Sociales,19 (59), 215-240. Intercultural education: Theory and practice. El proceso de selección de artículos se dividió en dos etapas. Trascender la esfera lingüística, Los primeros pasos de la EIB Biculturalidad o Biculturalismo: aprender la cultura propia y la hegemónica. Una aproximación interpretativa sobre la construcción de la educación intercultural bilingüe en el nivel preescolar. ETAPAS. PROGRAMA NACIONAL DE EIB * Creado en 2004 desde el Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Nación. Finlandia destina el 6,8%. Treviño, E. (2006). Dimensión identidad. El documento presenta una visión sintética de lecciones aprendidas y resultados de experiencias diversas llevadas a cabo en la región, sobre todo, El cruce de ambas dimensiones descritas -identidad y ético-político- en los artículos revisados configura campos desde los cuales se genera conocimiento de la Educación Intercultural latinoamericana (Figura 1). La perspectiva asumida es desde la di-versidad y su articulación. Es decir, conocimientos, creencias, costumbres y hábitos adquiridos en el marco de una cultura determinada. Evaluación del aprendizaje de los estudiantes indígenas en América Latina. Revista del Museo Nacional. Palacios, S. & Olalde, B. Esto permite analizar las diferencias puestas en relación a propuestas de acción educativa. as part of the. En cuanto a la cobertura en Perú, en las edades de 1 a 11 años, se ha alcanzado un 96,3%. The studies converge in delimiting cultural differences that may serve as a beacon to inter-cultural educational endeavours. Iniciar sesión. Se observa que el 70% de las investigaciones tiene como foco o infórmate privilegiado a los estudiantes de educación Básica, Media y Superior y solamente el 30% tiene como foco e informante privilegiado a los profesores de la Educación Básica. (2009). table of contents. Choy, Emilio (1958). carlos heller miembro comité directivo felaban sao paulo, brasil - junio 2005. Modelo de Educación Intercultural Bilingüe(1970- actualidad):busca relacionar lo indígena con lo no indígena, e impregnar al conjunto de la sociedad. Actualmente, nos encontramos bajo el modelo cultural, que considera a la educación como responsable de dar respuestas a demandas sociales de equidad e inclusión social. La educación intercultural se entiende como un proceso educativo basado en la interacción entre personas de grupos culturalmente diferentes ( Schmelkes, 2004), y puede ser apoyada por las tic. En efecto, la Educación Intercultural es diferente entre los países que la han implementado en sus políticas públicas, considerando sus propios procesos de desarrollo (Portera, 2008). dor_id: 36877 506.#.#.a: Público 590.#.#.d: Los artículos enviados a la revista Ra Ximhai se juzgan por medio de un proceso de revisión por pares 510.0.#.a: Master Journal List (Clarivate Analytics), la Red Iberoamericana de Innovación y Conocimiento Científico (REDIB), el Sistema de Información Bibliográfica sobre las publicaciones científicas seriadas y periódicas producidas en . Castro, A. En América Latina, los ránking regionales de estos tests internacionales realizados a jóvenes de 15 años en matemáticas, lectura y ciencia están encabezados por Chile, por encima de. En tal sentido, esta se aborda con una perspectiva que articula procesos educativos con el contexto Mejoramiento salarial. LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE EN AMÉRICA LATINA. Krystyna Bleszynska (2008) distingue tres dimensiones de la realidad social en las cuales se investiga en materia de Educación Intercultural. las civilizaciones antiguas de las. Cuicuilco, 17(48), 133-147. 29-48). Desde septiembre de 1995, cuando se llevó a cabo el I Congreso Latinoamericano de Educación Intercultural Bilingüe, en la Antigua Guatemala, Sacatepéquez, Guatemala, ha habido innumerables experiencias traducidos en proyectos y programas de educación . Utilización temporal de la lengua materna. El proceso de codificación abierta se organizó con criterios de análisis de contenido manifiesto en las expresiones verbales de un texto, en este caso, escrito (Navarro & Díaz, 1999). La interdependencia entre teoría y hechos de investigación dinamiza los campos de conocimiento y los pone en relación, enriqueciendo la práctica de investigación y las propuestas de acción educativa. -Acceso a todos los niveles y formas de educación. La organización del análisis de los artículos se organizó según los principios de meta-análisis cualitativo, específicamente de la síntesis temática (Thomas & Harden, 2008). La EIB debe contribuir a recuperar la historia verdadera, con nuestros propios paradigmas. La metodologÃa empleada es de análisis de contenido de 30 artÃculos de investigación de campo en Latinoamérica, publicados en revistas cientÃficas en el periodo 2000-2013, en la base EBSCO. En la investigación desarrollada por Castro (2011) se analiza las estrategias aculturativas empleadas por un grupo de estudiantes extranjeros que cursaban estudios universitarios en la ciudad de Buenos Aires. "La educación debe ser de calidad, formando estudiantes con habilidades que permitan enfrentar los desafíos del mundo de hoy, sin que nadie sea excluido. El primero, es el político, que consideró la educación como pilar de consolidación de los Estados nacionales, homogenizando culturalmente a la población. que reciben educación intercultural, tendrán acceso a 1.6 millones de materiales educativos, en 42 lenguas . La segunda dimensión es la meso-social/nacional, la cual apoya al desarrollo de la convivencia cívica democrática de la diversidad cultural, previniendo los conflictos interculturales. Govea, V., Vera, G. & Cristalino, F. (2010). Por último otra forma de construir la diversidad cultural entre países es considerarla como recurso para el desarrollo de competencias profesionales en educación superior (Farías & Montoya, 2009) o el logro de comprensión mutua en la educación básica (Bautista, 2009). Derrames de petróleo, amenazas a líderes ambientales, contaminación, pérdida de fauna y biodiversidad son algunos de los temas que resumen lo sucedido en el año. Exactamente. La interculturalidad en la región latinoamericana está estrechamente relacionada con la problemática indígena, ya que a partir del análisis de las relaciones entre indígenas y no indígenas dio lugar el concepto de interculturalidad derivado posteriormente en educación intercultural. al, p. 85). La educación inclusiva en América Latina tiene como objetivo dar a todas las personas de la región el derecho a acceder a la educación. El resultado es una sistematización que contribuye a comprender y proponer las lógicas subyacentes sobre el papel de la diferencia y la acción educativa en la Educación Intercultural Latinoamericana. Aquella que, de hecho o de facto-, es asumida por la mayor parte de la sociedad civil y que constituye la lógica social, política y jurídica de funcionamiento social (Garcia-Canclini, 2005; Coulby, 2006). Durin, S. (2007). En muchas instituciones educativas de América Latina, el fin de año coincide con la época de contratación de docentes para el inicio del ciclo lectivo del año siguiente mientras que en otras latitudes es una oportunidad para reclutar docentes para la segunda parte del año escolar. Dimensión ético-político. Artículos seleccionados según nivel educativo por país de procedencia de las investigaciones en Educación Intercultural. 30 Junio 1970 - 30 Junio 1970 se genera el concepto de INTERCULTURALIDAD, se logro desarrollar en esa época 4 etapas fundamentales la primera, va del periodo colonial hasta las décadas del siglo XX, además se da la violencia etnocéntrica explícitamente. Álvaro calderón oficial de asuntos, La idea de interculturalidad es adoptada y resignificada en, Tanto en Bolivia (2009) como en Ecuador (2008) se habla de. Avances en la formación inicial, básica, secundaria y superior (postgrados), capacitación intensiva, producción de textos escolares. Interculturalidad para todos y en todos los aspectos. Son diferentes los horizontes éticos -lo considerado adecuado- y políticos -la forma de gobernar- de sociedad y la ciudadanía. La educación intercultural es para toda la . La Interculturalidad emerge como reivindicación de derechos sociales de colectivos particulares y diferentes a la cultura hegemónica. Intercultural education: Religion, knowledge and the limits of postmodernism. La educación intercultural, además de fenómeno político, es Ciencia Social aplicada a comprender procesos de adaptación, transformación y cambio de personas, instituciones y grupos en una sociedad multicultural (Bleszynska, 2008). Reconocer las constantes y las variantes en la forma de proponer a la Educación Intercultural conlleva el desafío de reivindicar la función cultural del quehacer de los profesionales implicados en la educación. Finlandia dedica el 12,1% de su presupuesto a educación y España, el 10,9%. Lo intercultural alude a la diferencia entre grupos humanos; que no es genética, sino socialmente construida (García-Canclini, 2005); diferencia que se pone de manifiesto en la interacción (Portera, 2008). En la segunda etapa, se revisaron los textos seleccionados en la primera etapa, y fueron elegidos para el análisis de contenido aquellos artículos que cumplen con la condición de ser reporte de estudio empírico en Latinoamérica. El presente trabajo está dedicado al estudio de una disciplina o campo académico educacional en el campo de la educación llamado Estudios Curriculares. Este consiste en una secuencia de tres etapas: (a) la codificación abierta de segmentos de texto de los artículos revisados, para (b) describir temas que permitan poner en relación dichos segmentos para el análisis y que permita (c) nuevas síntesis temáticas.El análisis se realizó en las conclusiones de los artículos. La identidad se manifiesta en la acción y, en tanto herramienta de vinculo y transformación del sujeto, constituye la conciencia y al sujeto en tanto sujeto (Wells, 2004). En cuanto a mejoramiento salarial, Otárola sustentó que este año, cerca de medio millón de docentes nombrados y contratados de educación básica y técnica productiva . Por su parte, otras investigaciones analizan la ampliación de la conciencia de identidad cultural, que se da, por ejemplo, en el aprendizaje de una segunda lengua (Moloney, 2009) o el cambio de actitudes asociado a la interacción con la diversidad cultural (Palacios & Olalde, 2010). Un ejemplo de este tipo de estudios es el desarrollado por Dezuanni y Monroy-Hernandez (2012), quienes analizan las oportunidades para la alfabetización digital sensible a la cultura del "Scratch Online Community". Intercultural Education, 19(4), 305-314. Intercultural Communication In the Global World - . Álvarez-Santullano, P., Alves, A., Forno, A., Rivera, R. & Fuenzalida, P. (2011). Esto se realiza a través de un enfoque ético-político sustentado en una realidad de orden universal que busca elementos culturales comunes. Bautista, A. Horizontes Educacionales, 2, 37-47. P.I. Entre Europa y América Latina existen diferencias ético-políticas de Educación Intercultural. En el campo de la autonomía, la diferencia es la razón del desarrollo y cambio social. Por otra parte, la Educación Intercultural, al abordar la diversidad de interacciones de los sujetos, enriquece y devela nuevos aspectos de experiencia humana que sucede en el acontecimiento mismo de la interacción educativa, aportando a la construcción, consolidación o cambio de la identidad cultural que solo el encuentro intercultural hace posible. En síntesis, la dimensión ético-política de Educación Intercultural en la escuela formal orienta cuales aprendizajes promover y con cuales procesos (Valverde, 2010; Rehaag, 2010); y consolida un discurso educativo sobre la diversidad cultural en el aula (Dietz, 2003; Gil, 2010). 1 Se observa que la mayor parte de los estudios en Latinoamérica revisados se acercan más a la apertura que a la afirmación cultural, al definir la identidad colectiva. La EIB impregna América latina Se plantean estrategias de políticas lingüísticas y propuestas socioeducativas. Educación intercultural en Latinoamérica: Análisis de las investigaciones de campo en la región, Inter-cultural education in Latin America: An analysis of field research in the region, Marco Antonio Villalta Universidad de Santiago de Chile, Chile. Se observa que dicha descripción puede ser de naturaleza afirmativa o de apertura. Finally, we deliver a systematic approach that contributes to understand and propose the underlying logic about the role of the difference and the educational endeavour in Latin American Inter-cultural Education. país. En tal sentido, la pregunta central a responder es: ¿Qué ponen de relieve las conclusiones de investigaciones en educación intercultural en Latinoamérica? lecture 2. review. Un ejemplo de esta naturaleza, es la investigación desarrollada por Cebrián y Noguera (2010) quienes realizan un estudio cualitativo y cooperativo con indígenas en escuelas de la región Amazonia-Orinoquia de Venezuela. Se inauguró en 1996 durante el gobierno de Frei y se consolidó en el de Ricardo Lagos, a través del ya nombrado Programa Orígenes. Intercultural Education, 6 537-545. LECCIONES APRENDIDAS • La EIB en Argentina es reciente, por ende se sigue construyendo y resta evaluar el proceso alcanzado. Superando definiciones esencialistas de la cultura, la antropología moderna considera que la cultura es un recurso conceptual que da cuenta de determinadas dinámicas intra grupo que caracterizan un colectivo, pero que suele dejar en segundo plano las diferencias individuales (Dietz, 2003). argentina. Otro ejemplo que grafica la valoración y búsqueda de valores comunes a los diferentes grupos culturales, se evidencia en el estudio de Casas, Soto y Fuenzalida (2006). Involucramiento de los pueblos indígenas. Las dimensiones que describe Bleszynska (2008), al ser llevadas al contexto de América Latina, deben considerar que la Educación Intercultural se sustenta en la reflexión y crítica a las aspiraciones homogeneizadoras de los saberes y prácticas sociales (Ferrâo, 2010). Los artículos revisados corresponden a reportes de investigación de campo en el área de educación intercultural realizadas en América Latina. Esto tiene relación con propuestas de evaluación educativa que reconozcan la diversidad cultural. En términos más amplios, a decir de García Canclini (2005, p. 34) la "cultura abarca el conjunto de procesos sociales de producción, circulación y consumo de la significación en la vida social". Create stunning presentation online in just 3 steps. La diferencia orienta el énfasis por lograr el poder cultural, explica el valor deseable a promover, es necesario complemento enriquecedor de las culturas y, finalmente, es considerada como un derecho social que las políticas públicas de educación deben garantizar. La constatación de la diferencia -recurso para la construcción de identidad colectiva-, conlleva a estudiar el tipo de relación entre nosotros y los otros. Ãlvaro Calderón Oficial de Asuntos Económicos - Empresas transnacionales en amÉrica latina y el caribe: BANCARIZACIÓN EN AMÉRICA LATINA - . La segunda dimensión es la ético-política que se refiere al marco filosófico y valórico que sustenta la acción educativa para apropiar, innovar o resistir prácticas sociales y/o educativas institucionales. Sin lugar a dudas, la educación intercultural tiene como finalidad revalorar no solamente el pasado . Psicoperspectivas, 11(2), 77-96. Entre sus hallazgos se establece que, aunque el idioma local no es limitación para obtener logros de aprendizaje, "Al hacer uso preferentemente del Ch‟ol, se retoman saberes y conocimientos indígenas que permiten al estudiante otorgar un significado a lo que aprende y fortalezca su identidad lingüística" (Bastiani et al., 2013, p. 118). Estudios sobre Educación,19, 119-137. unit 9 intercultural communication. Integración a la cultura hegemónica sin perder sus tradiciones culturales. Cabe recordar que las políticas educativas que se desempeñan en materias de cuestiones de inter-culturalidad, por lo general plantean un esfuer- En tal sentido"la educación intercultural repite el modelo de la escuela tradicional, que parece discurrir paralelamente a la circulación de las relaciones de poder en la sociedad mientras las sustenta y legitima" (Álvarez-Santullano et al., 2011, p.114). En el campo de reconocimiento, la diferencia explica la diversidad de los grupos sociales en determinados ámbitos de acción. Esta se refiere a principios o valores que son aplicables o visualizables en diferentes sistemas socio culturales. Navarro, P. & Díaz, C. (1999) Análisis de contenido. Este fue realizado en educación Básica, con niños mexicanos migrantes en España migrantes. Tomo 27. El concepto de interculturalidad debe trascender el ámbito de la educación La interculturalidad tiene que debatir temas de salud, nutrición, seguridad alimentaria. Fuente: Elaboración propia. En J. Delgado & J. Gutiérrez (Eds. Grandes mitos de América Latina e interculturalidad… 345 personajes como Simón Bolivar, Eva Perón o Che Guevara. Los desafíos de la educación están directamente ligados a los problemas de equidad. Barcelona: Gedisa. Predicción de los estereotipos académicos ante los estudiantes inmigrantes. en la pedagogía intercultural etnomatemática de la Universidad de Antioquia como un posible camino para revitalizar a la educación intercul-tural en América Latina. en la promoción de la Educación Intercultural Bilingüe para los indí-genas de América Latina, en Perú, en el Ecuador, en Guatemala y final-mente en Bolivia. En tal sentido, la acción educativa privilegia la búsqueda de los elementos culturales transversales a la diversidad que aseguren la convivencia social, "y el desarrollo de todos los individuos como miembros competentes de su comunidad" (Navas, Holgado & Sánchez, 2009, p.46). Esto pone de manifiesto que la innovación en Educación Intercultural supone arraigadas bases identitarias, lo que permite incorporar conceptos, prácticas e instrumentos para la reproducción cultural, ya sean estos re-creados o apropiados. La educación intercultural se define y se concibe como un proceso continuo de desarrollo aprendizaje en todos los niveles educativos y en los ejes integradores de la Educación, donde el Estado con la participación de la familia y la sociedad promoverá la diversidad cultural en el proceso de educación ciudadana. (2010). Sus principales hallazgos se relacionan con que aquello que el curriculum oficial recupera de la cultura mapuche es aquello que no presenta contradicción con los valores de la cultura occidental, pero niegan o diluye los conflictos de reivindicación cultural existentes. Estándares Educativos en la Gestión Escolar Crisis y descentralización educativa. Es así como desde la década de 1980 es posible hablar de Educación Intercultural Bilingüe (EIB) en América Latina y, desde mediados de la década de 1990, al menos en Chile, se intenta generar EIB en la ciudad, más específicamente en Santiago. Estas categorías temáticas fueron conceptualizadas y relacionadas entre ellas, con el fin deexplorar nuevas síntesis temáticas sobre el campo de la educación intercultural, la diferencia y el sentido de la acción educativa que el conjunto de expresiones textuales contenidas en las conclusiones configuran. Ellos son: Chile, Italia, Luxemburgo, Paraguay y. Wells, G. (2004). . En C. Coll, F. Díaz, E. Espinola, A. Marchesi, E. Martín, V. Peralta & D. Vaillant (Eds. (2010). En la reunión regional de especialistas sobre lecture 3 interpersonal politeness and power. Por su parte, en América Latina, la Educación Intercultural emerge como un proyecto político, ético y epistémico de sociedad, Estado y nación, propuesto inicialmente por los movimientos indígenas de la región andina (Gómez & Hernández, 2010). La diferencia define la identidad colectiva del nosotros y del otros, cuya interacción, sostenemos, es el objeto de conocimiento y campo de acción de la Educación Intercultural. tales conocimientos han sido adquiridos por transmisión oral, y por falta de una sistematización escrita corren el riesgo de perderse junto con la extinción de las lenguas … Otros estudios ponen el acento en el desarrollo de competencias para aportar al desarrollo sostenible (Cebrián & Noguera, 2010). Se tomó en cuenta la perspectiva del migrante y la de los miembros de la cultura huésped y uno de los hallazgos fue que "la estrategia preferida es la de Integración y la menos utilizada, la de Marginalización" (Castro, 2011, p. 124) tanto en los extranjeros como en los miembros de la cultura receptora. Cuyas categorías de análisis son interdependientes de los contextos socio-históricos en los cuales se construyen y comparten el interés por conocer, comprender e intervenir en la diversidad, la cual es considerada la única posibilidad de la educación pertinente a los tiempo actuales de globalización (Coulby, 2006). Esto se evidencia en los Programas de Educación Intercultural Bilingüe (PEIB).Por su parte, en el nivel meso-social se alinean con el paradigma Cívico, lo cual se evidencia en los Proyectos Educativos Institucionales (PEI). Se observa que esta categoría se puede tipificar en un eje que va de local o universal. los pueblos indígenas son poseedores de saberes y conocimientos referidos a distintos campos, como la botánica, la medicina, la agricultura, la astronomía, etc. Si bien la región ha avanzado de modo muy decidido a lo largo de las últimas décadas garantizando altas cifras de . Los modos de entender y proponer en materia de Educación Intercultural son diferentes entre países y continentes (Dietz, 2003; Antolínez, 2011; Portera, 2008) e incluso abiertamente opuestas como se da en caso latinoamericano (Ferrâo, 2010). Crear perfil gratis. La educación escolar básica en América Latina muestra un panorama de luces y sombras. Ciudad de México, 17 de septiembre de 2020.- La Unión de Universidades de América Latina y el Caribe, en conjunto con el Campus Lagos de la Universidad de Guadalajara y el Proyecto PROFIC (Professional Development in Intercultural Competence in Higher Education Institutions), organizó la segunda sesión del ciclo de videoconferencias PROFIC sobre interculturalidad en la Educación Superior . Publicación. La cultura es un término que expresa pluralidad de paradigmas, en la que pueden reconocerse dos perspectivas: aquellas que la asocian al cúmulo de conocimientos y aptitudes intelectuales y estéticas que lo diferencia de la elemental civilización, y aquellas que la asocian a indicadores de determinados procesos de formación social y estilos de vida (García-Canclini, 2005). cultural identity. Por Natalia Tieso, Magister en Educación - Directora de Maple Bear LATAM . países de américa latina: mÉxico belice costa rica cuba, Welcome to Class 5-13! La educación intercultural bilingüe en América Latina: balance y perspectivas Documento de Trabajo Luis Enrique López y Wolfgang Küper Cooperación Técnica Alemana (GTZ) Resumen Ejecutivo 1. Gratis. ¿Una educación indígena intercultural para la ciudad? Con estos criterios se tuvo 98 artículos. Dietz, G. (2008). . Vinieron los sarracenos: el universo mental de la conquista de América. El país centroamericano registra, según este indicador, una tendencia consistente a la alza desde 2012. lecture plan. De 194 países analizados, hay cinco -dos de ellos latinoamericanos- que tienen leyes de educación inclusiva que abarcan a todos los alumnos. Cultura e interculturalidad son categorías de análisis que permiten dar cuenta de distintas dimensiones del encuentro humano. La formación docente para una educación intercultural en la escuela secundaria. -Revitalizar, utilizar, fomentar y transmitir a las generaciones futuras sus historias, idiomas, tradiciones orales, filosofías, sistemas de escritura y literaturas, lugares y personas. Estos cuatro campos comparten criterios comunes en la definición de dos aspectos: (a) la diferencia como foco de la educación intercultural y (b) una propuesta de acción educativa. (y en particular la decisión de avanzar en el reconocimiento de la educación como un derecho humano fundamental) y . Sales, A., Moliner, O. El sistema planteado se ha desarrollado a través de contenidos curriculares específicos. El cruce de ambas dimensiones configuran cuatro campos posibles que, en función de los aspectos descritos, se han denominado de la siguiente forma: (a) campo de resistencia; (b) campo de reconocimiento; (c) campo de autonomía y (d) campo de diversidad. En esta concepción, el encuentro educativo intercultural favorece el cuidado y respeto de las propias normas culturales, por lo que es posible visualizar una mayor predisposición a resistir al cambio. En consecuencia, la acción educativa apunta promover la resignificación de saberes o mutua transformación- en el marco de la autonomía. Esto en una reflexión epistemológica de la investigación que devele la tensión constante, de diferentes visiones de mundo y de sociedad que encierran conceptos tales como calidad y equidad educativa y también la perspectiva de educación intercultural. En este estudio concluyen que. 13 B'aqtun: Reinventando la educación intercultural bilingüe en América Latina.
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