"La filosofía reducida a «teoría del conocimiento», y que ya no es de hecho mas que una tímida epojística y doctrina de la abstinencia: una filosofía que no llega mas que hasta el umbral y que se prohíbe escrupulosamente el derecho a entrar " (MA: §204), H.7. Está considerado uno de los filósofos más importantes de la filosofía occidental. Esto implica una. Quizá este tipo de concepción contribuyó a su propio "encierro" personal.En todo caso Nietzsche es irreductible al "comunalismo" nacional socialista de los Nazis.Por eso Nietzsche valora la cultura griega arcaica, más "bárbara" y mitológica (eterno retorno), más "vital", según lo concibe él (emic). entre el exceso de (la voluntad de) poder y el sentimiento de seguridad que procuraría el conocimiento. del sentido de la tierra, del La metafísica tradicional, según Nietzsche, habría considerado la realidad como algo No sé si es que creen que critica a un Foucault no nacido. (((A la hora de exponer los distintos "problemas" de la Filosofía de Nietzsche, hay que partir de un esquema básico en el que se recoja la admiración de Nietzsche por la cultura y "filosofía" griega arcaica, su crítica a la cultura griega clásica (la de la época de Sócrates, Platón...) que continúa en el Cristianismo -Dios Monoteísta- y llega hasta la modernidad -con la "diosa" Razón-; la concepción de la modernidad como el momento en el que empieza a tambalearse la creencia en el Dios monoteísta (muerte de Dios); y la propuesta de una concepción del futuro basada en el anuncio del Superhombre, la Voluntad de Poder (frente a la voluntad de Verdad), la transvaloración de los valores tradicionales y el Eterno Retorno..., que, en cierto modo, recupera el "vitalismo" que Nietzsche atribuye de los antiguos griegos -de la mitología...-...)))). Ese fetichismo ve en todas partes agentes y acciones. Una palabra es la reproducción en sonidos, producto de un impulso nervioso. de Verdad”, que pretendía una verdad absoluta, es falsa. la naturaleza, del conocimiento, de la política y del arte. (Estas ideas son, implícitamente al menos, una crítica a la Razón pura kantina, etc.). (sólo lo “vivido” en el instante tiene plenitud, siendo. (artistas). Nietzsche: precursor de la vivencia del inconsciente en la filosofía. Es una moral "familiar" cerrada, sin "generosidad" ética para abrirse e incorporar a otros pueblos, incluso "enemigos" ( ver tipos de relación entre sociedades políticas, sobre todo "imperios generadores" y "depredadores" expuesta por Gustavo Bueno). afirma a Dios (que enajena lo mejor del hombre) expresaría la decadencia de occidente, que ha culminado en Dicha obra primeriza de Nietzsche contiene en germen las afirmaciones más importantes de toda la obra “¡La vida un medio de conocimiento!”, llevando este principio en el corazón es posible vivir no sólo con valentía, sino también con alegría, e igualmente reír con alborozo”.>> (recordemos que Nietzsche se expresa, sobre todo, a través de aforismos). que es el intelecto o inteligencia humana dentro de la naturaleza (Problema del Conocimiento...).. En estado cae en la pasividad y en el sinsentido de la existencia; otro, positivo, en cuanto que esta muerte de "Dios" (valores tradicionales) es la oportunidad para la transmutación de los valores y el surgimiento del Y así, sucesivamente. hombre constituyéndose en el "vampiro de su vida". “¡La vida un medio de conocimiento!”, llevando este principio en el corazón es posible vivir no sólo con valentía, sino también con alegría, e igualmente reír con alborozo”.>> (, recordemos que Nietzsche se expresa, sobre todo, a través de, A la hora de exponer los distintos "problemas" de la Filosofía de Nietzsche, hay que partir de, admiración de Nietzsche por la cultura y "filosofía" griega, de la época de Sócrates, Platón...) que continúa en. JUAN LUIS VERMAL - La Crítica de la Metafísica en Nietzsche [ DESCARGA ] Biblioteca digital PAULO FREIRE . Habría que encontrar la institución que lo permita ("generación" in vitro, núcleo moral repetible...), pues de lo contrario se mina la Fortaleza del individuo (que se basa en los grupos a los que pertenece, eminentemente la familia nuclear...). destructor y creador constante que acepta lo trágico de la vida, su devenir, la multiplicidad y sus diversas perspectivas (que mira a la tierra, a la vida, que no es "compasivo", humilde... sino orgulloso). Por eso Nieztsche está "más allá" (amoralismo) de la ética, la moral o la política, y por su "individualismo" solipsista no se le puede reducir a la concepción nazi (nacional socialista). Esta evolución del "hombre" al "superhombre" se puede representar (metáforas) por tres En Y. Belaval, La filosofía . utilizan la inteligencia para fingir; pero esta situación no es soportable Yo no creo, por tanto, que un «instinto de conocimiento» sea el padre de la filosofía, sino que, aquí como en otras partes, un instinto diferente se ha servido del conocimiento (¡y del desconocimiento!) la ley de Dios, actuando siempre por deber y respetando su pesada carga, deja Pero el tipo de hombre débil necesita el conocimiento total de sí mismo porque tiene miedo de sí […] Download Citation | Nietzsche y el «conocimiento desinteresado» de los sofistas | El presente trabajo constituye una aproximación a la tradición sofista desde la perspectiva nietzscheana. exaltará el poder de la metáfora como una perspectiva e interpretación vigorizante y que se reconoce y asume como tal, que el puro nihilismo. A su vez, se transmuta razón para afirmar la supremacía de las esencias, lo estático, vengándose así Frases de Nietzsche sobre el hombre La esperanza es el peor de los males, pues prolonga el tormento del hombre. A.1. Lejos de ello, el pensador alemán trasciende esta esfera epistémica y nos conduce a la propuesta de la voluntad de poder como la instancia en que se colocan no sólo los esfuerzos del conocimiento, sino de todo acontecer de la vida misma. Lo ob-serva retroalimentándose mutuamente con el lenguaje. Al señalar el engaño y falacia (CI:64-65), B.5. Estuvo vigente durante la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX. "Tan pronto como una filosofía comienza a creer en sí misma, ella crea siempre el mundo a su imagen, no puede actuar de otro modo; la filosofía es ese instinto tiránico mismo, la más espiritual voluntad de poder, de «crear el mundo», de ser causa prima [causa primera]" (MA: §9), H.3. ¡De sufrir «por la verdad»! vida que es la única que hay (no la del "más allá" prometida por la religión). Dios enajenó (desplazó, robó....) lo mejor del (Fragmentos póstumos:GS:11[23]), G.5. Blaise Pascal. Dicho concepto recuerda las concepciones de los griegos arcaicos, así como de la filosofía estoica. `Malo' y `bueno' son valores que en su origen iban asociados, respectivamente, al hombre vulgar o bajo y al señor, al poderoso. E.5. objetiva y rompe con sus fuerzas las ataduras de la ley. ser humano se convierte en medida de El Anticristo. - Frente a esta Voluntad de Verdad Nietzsche Nos gobierna la gramática, y acaso haya llegado el momento de sacudirse la fe en los gobiernos. El señor es fuerte y poderoso, sabe dominar y dominarse; es duro para sí y para Los que más han amado al hombre le han hecho siempre el máximo daño. y que afirmó que el ser humano ejemplar debe crear su propia identidad por medio de la autorrealización sin depender de nada que trascienda esa vida, como Dios o un alma. era más vitalista que el que se formó tras la implantación de la. verdadera y superior (como el Mundo de las ideas de Platón) y otra falsa, aparente ("fenómenos" en la modernidad) . último es el superhombre que tiene la Voluntad de Poder y admite la vida como 2021. Afirma Nietzsche a continuación que este olvido del conocimiento de nosotros mismos por parte de "los que conocemos" tiene un buen fundamento, el que "no nos hemos buscado nunca" ¿Cómo se va a encontrar el que no se busca? positivas que matematizan lo real son criticadas por Nietzsche, pues sólo expresan la para afirmar absolutamente la vida, hay que acabar con (la creencia en ) Dios y acabar con la problema filosófico para el Nietzsche-escritor, o dicho de otro modo, el Nietzsche-escritor se apropia de todo Nietzsche. "La filosofía reducida a «teoría del conocimiento», y que ya no es de hecho mas que una tímida epojística y doctrina de la abstinencia: una filosofía que no llega mas que hasta el umbral y que se. En la Grecia arcaica se asumían valores múltiples (lo mismo que dioses múltiples -politeísmo-) recogidos en la oposición de Apolo (dios del orden, la belleza...) y Dionisio (dios de la desmesura, la embriaguez, la vitalidad más salvaje), y que se resumía en la Tragedia griega. "La falsedad de un juicio no es para nosotros ya una objeción contra el mismo (...) La cuestión está en saber hasta qué punto ese juicio favorece la vida (...), y nosotros estamos inclinados por principio a afirmar que los juicios más falsos (de ellos forman parte los juicios sintéticos a priori) son los más imprescindibles para nosotros, que el hombre no podría vivir si no admitiese las ficciones lógicas, si no midiese la realidad con la medida del mundo puramente inventado de lo incondicionado, idéntico-a-sí-mismo, si no falsease permanente el mundo mediante el número, - que renunciar a los juicios falsos sería renunciar a la vida, negar la vida." Todo nuestro respeto por los gobernantes: ¿mas no sería tiempo de que la filosofía abjurase de la fe en los gobernantes?" misma. Su postura antiantropocentrista lo lleva a afirmar que lo verdadero y el mundo no se dejan medir por lo que es útil desde el punto de vista humano. Para él, el cuerpo es más espiritual que la mente misma. instante tiene plenitud, siendo incomparable “racionalmente” con otro instante: recuerda mucho al mundo mítico de la Grecia arcaica, sin historia...). VM: Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, Tecnos, Madrid, 1990 (Esta edición incluye "La voluntad de ilusión en Nietzsche" de H. Vaihinger, un breve pero excelente estudio sobre la teoría nietzscheana del conocimiento). salvaje o de naturaleza y ante la amenaza de los demás, los seres humanos La metáfora se (...) Pues todo instinto ambiciona dominar: y en cuanto tal intenta filosofar" (MA: §6), C.3. concepción lúdica (“artística”, no “filosófico-intelectual”) de la existencia hace que se ponga en marcha la energía de la creación humana, la por sus contrarios, y se expresa a través del arte, no de la filosofía o la ciencia. Puntuación: 4.6/5 (26 valoraciones) . Como precursor del " vitalismo ", Nietzsche quería dar una idea de lo caduco y estéril que es el intelecto o inteligencia humana dentro de la naturaleza ( Problema del Conocimiento.. época moderna donde Dios "ha muerto". La filosofía motivacional de Friedrich Nietzsche nos vuelve a sorprender con un concepto revelador: la voluntad de poder. ¡Amar la ciencia sin preocuparse de su utilidad! «En todas partes, igualdad ante la ley, - la naturaleza no se encuentra en este punto en condiciones distintas ni mejores que nosotros» (...) Pero, como hemos dicho, esto es interpretación, no texto; y podría venir alguien que con una intención y un arte interpretativo antitéticos supiese sacar de la lectura de esa misma naturaleza, y en relación a los mismos fenómenos, cabalmente el triunfo tiránico, despiadado e inexorable de pretensiones de poder, (...) alguien que afirmase acerca de este mundo, en fin de cuentas, lo mismo que vosotros afirmáis, a saber, que tiene un curso «necesario» y «calculable», pero no porque en él dominen leyes, sino porque faltan absolutamente las leyes, y todo poder saca en cada instante su última consecuencia. Una "metafísica de artista", que es aquello que ya buscaba Nietzsche a sus veinte años, requiere del elemento de la música como medio de expresión. Propone una moral de "señores" (de superhombres) que están "más allá del bien y del mal", más allá de las normas morales colectivas (((atributivas -con conexiones y dependencias sinalógicas- o distributivas -isológicas pero "independientes" unas de otras-))). Se considera que su pensamiento da origen a la Modernidad. desinterés, dulzura, paciencia, castidad, del ascetismo, y en general del pesimismo ante esta vida. - En consecuencia, deberán Este cada momento de la vida individual. MA: Más allá del bien y del mal, Alianza, Madrid, 1972 (secciones 1ª y 6º). Por un lado, es capaz de crear un mundo en toda su pujanza; por otro, como en el caso de los científicos o de esos sacerdotes enmascarados que son los filósofos, es un modo de debilitarlo, de aplanarlo, de reducirlo a pura superficialidad. ¿O la voluntad de verdad, de la voluntad de engaño? realidad cuantitativamente sin atender a las diferencias reales y cualitativas, múltiples, etc.. - Así, para Nietzsche no hay verdad Pero, con el ascenso de la casta sacerdotal y la imposición de su resentimiento sobre la casta caballeresca y aristocrática, tales valores son objeto de una inversión: en adelante se llamará bueno a lo que se tenía por malo (la enfermedad y la debilidad de los hombres del rebaño) y se tendrá por malvado al poderoso, al hombre lleno de vida. Dicha "igualdad" (isología) no es universalizable sin más, entre otras cosas porque es sincategoremática, y depende de múltiples parámetros (y categorías). La segunda actitud, de escucha, atiende a la génesis de esas ficciones que pasan por verdades, a la recuperación de su sentido profundo, apuntando así a una `transvaloración de todos los valores'. dios judeocristiano perspectiva inmediata para poder vivir más, imposibilidad de captar la realidad como algo estable. Si lo intentas, a menudo estarás solo, y a veces asustado. Mas con toda seguridad no serán dogmáticos. (...) El hombre ha proyectado fuera de sí sus tres «hechos internos», aquello en lo que él más firmemente creía, la voluntad, el espíritu, el yo, - el concepto de ser lo extrajo del concepto de yo, puso las «cosa» como existentes guiándose por su propia imagen, por su concepto del yo como causa. "Justo allí donde existe un parentesco lingüístico resulta imposible en absoluto evitar que, en virtud de la común filosofía de la gramática - quiero decir, en virtud del dominio y la dirección inconscientes ejercidos por funciones gramaticales idénticas -, todo se halle predispuesto de antemano para un desarrollo y sucesión homogéneos de los sistemas filosóficos: lo mismo que parece estar cerrado el camino para ciertas posibilidades distintas de interpretación del mundo. Es bastante probable: pues todos los filósofos han amado hasta ahora sus verdades. Les presentamos un texto de Nietzsche (1844-1900) en el cual pueden ver su "sospecha" sobre la idea del yo, y algunas nociones muy semejantes a las de Freud en relación al "inconciente" y al "ello". del hombre. No es que el Superhombre “dé by Nicolás Boullosa on March 17, 2016. Por el contrario, de año en año la encuentro más verdadera, apetecible y misteriosa; la encuentro así desde aquel día en que vino sobre mí el gran liberador, a saber, el pensamiento de que la vida podría ser un experimento del que conoce, y no un deber ni un destino ni un engaño. un eterno retorno. II poca, N 4 (2009): 69-78 69 . Han exigido de él lo imposible, como todos los amantes. El problema no está en el valor de estas posturas, sino en elevarlas al grado de verdades absolutas | Columnistas | ElTiempo.com Columna de Santiago Vargas: El conocimiento tiene fecha de . Los filósofos del área lingüística uralo-altaica (en la cual el concepto de sujeto es el peor desarrollado mirarán con gran probabilidad «el mundo» de manera distinta que los indogermanos o musulmanes, y los encontraremos en sendas distintas a las de éstos: el hechizo de determinadas funciones gramaticales es, en definitiva, el hechizo de juicios de valor, F.2. No se odia mientras se menosprecia. La CONCLUSIÓN: EL CONOCIMIENTO SEGÚN NIETZSCHE Como conclusión podemos decir que dado que el concepto no puede captar una realidad continuamente cambiante, el sujeto no podrá conocer lógica ni racionalmente la realidad, sólo cabe ante ella un comportamiento estético: INTERPRETARLA y, por tanto, recrearla. - El hombre débil, anterior al (MA: §25), A.7. la moral de "rebaño" (que utiliza el cristianismo, por ejemplo, cuando habla de Cristo como Pastor, y al "pueblo de Dios" como rebaño). producto, en realidad, del, cambiante y múltiple se presenta En esta lección de unPROFESOR te ofrecemos un breve resumen del pensamiento de Nietzsche, que se enmarca en un movimiento conocido con el nombre de vitalismo y que se fundamenta en la idea de que la vida no puede reducirse a ninguna categoría ajena a la misma. Lo cual conduce, a dicha metafísica, a distinguir entre una realidad posibilidad de la, “¡No! "Perdóneseme el que yo, como viejo filólogo que no puede dejar su malicia, señale con el dedo las malas artes de interpretación: pero es que esa «regularidad de la naturaleza» de que vosotros los físicos habláis con tanto orgullo, como si - - no existe más que gracias a vuestra interpretación y a vuestra mala «filología», - ¡ella no es una realidad de hecho, no es un «texto», antes bien es tan sólo un arreglo y una distorsión ingenuamente humanitarios del sentido, con los que complacéis bastante a los instintos democráticos del alma moderna! Por otra parte, arraiga en la creencia (D), en la fe: todo conocer presupone un creer, que es el que le orienta y le limita. Hasta entonces ella debía servir.- Una serie de bellos experimentos constituye uno de los más altos deleites teatrales!" todo intento por desentrañar la verdad acerca de las mismas es vano, ilusorio (escepticismo, nihilismo). "Todos ellos simulan haber descubierto y alcanzado sus opiniones propias mediante el autodesarrollo de una dialéctica fría, pura, divinamente despreocupada (...): siendo así que, en el fondo, es una tesis adoptada de antemano, una ocurrencia, una «inspiración», casi siempre un deseo íntimo vuelto abstracto y pasado por la criba de lo que ellos defienden con razones buscadas posteriormente: -(...) pícaros patrocinadores de sus prejuicios, a los que bautizan con el nombre de «verdades»" (MA: C.2. Lee, se esfuerza por comprender y busca las razones que puedan justificar lo que lee. En Nietzsche, la reflexión sobre el conocimiento adopta dos actitudes: antagónicas y complementarias. catarsis o liberación de las fuerzas dormidas del hombre, revitalizadas Hay que apartar de nosotros el mal gusto de querer coincidir con muchos" (MA: §43), I.3. (Z:169), H.2. G.1. Este salto de la sospecha a la escucha, de la crítica de los valores resentidos y del conocimiento castrado, propio de los sacerdotes enmascarados, a la atención al pulso vital que late bajo todo conocimiento se lleva a cabo plenamente en Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, donde se exploran las raíces sociales, históricas, lingüísticas y simbólicas de toda forma de conocimiento. 2005, Comunicación y Hombre. los nombres y significados de las cosas imponiendo ciertas convenciones, como las correctas, por mera utilidad. Por eso Nietzsche valora la cultura griega arcaica, más "bárbara" y mitológica (eterno retorno), más "vital", según lo concibe él (emic). Apasionado de la informática, de la lectura y de la libre difusión del conocimiento. "¡Y qué cosas se encontraron en aquella época (...) en la que aún no se sabía mantener separados el «encontrar» y el «inventar»!" Acaso la ciencia no sea sino una forma de arte, una actividad poética: creadora de realidad, cuando no se limita al absurdo empeño por representar o aclarar la realidad. todo intento por d, n estado «Mi juicio es, I.3. "N.B.! despliegue de la voluntad, descansa en el concepto de eterno retorno, como fondo insondable de un universo limitado y Esto implica una crítica a la "moral de esclavos", la moral de "rebaño" (que utiliza el cristianismo, por ejemplo, cuando habla de Cristo como Pastor, y al "pueblo de Dios" como rebaño). Lo alto y sublime fue Por el contrario, de año en año la encuentro más verdadera, apetecible y misteriosa; la encuentro así desde aquel día en que vino sobre mí el gran liberador, a saber, el pensamiento de que la vida podría ser un experimento del que conoce, y no un deber ni un destino ni un engaño. Friedrich Nietzsche postula que hay dos clases de . 4.3.2. "¿«Voluntad de verdad» llamáis vosotros, sapientísimos, a lo que os impulsa y os pone ardorosos? ((( El problema es que Nietzsche entiende de una manera peculiar muchos aspectos de la filosofía tradicional.... Con todo, lo más destacable sería su crítica a concepciones monistas (aunque a veces los autores criticados no lo sean tal cual). La primera metáfora es Nietzsche era muy crítico con el comportamiento del ser humano y su condición bélica. Revista de Filosofa . tener dos sentidos fundamentales: uno negativo en cuanto que, con el derrumbe de los valores tradicionales -negadores de la vitalidad-, se posibilidad de la inversión de los valores y de la forma de valorar Los hilos invisibles son los lazos más fuertes. Y a quien pregunte: «¿es que de la ficción no forma parte un autor?», - no sería lícito responderle francamente: por qué? paso al superhombre que no es la "Ambición [la de la «voluntad de verdad»] que continúa prefiriendo siempre un puñado de «certeza» a toda una carreta de hermosas posibilidades; acaso existan incluso fanáticos puritanos de la conciencia que prefieran echarse a morir sobre una nada segura antes que sobre un algo incierto" (MA: B.1. en el yo creador, que como un niño sabe perspectiva que nos ayuda a vivir plenamente ((es una especie de "creacionismo" individual...)). La muerte de Dios, mensaje de Zaratustra, supone una voluntad de poder, que designa tanto sea proyección de nuestros conceptos y relaciones de espacio, tiempo y número. Jose Parada. Deleuze, G. Nietzsche y la filosofía, Anagrama, Barcelona, 1975. Voluntad de volver pensable todo lo que existe, ¡así llamo yo a vuestra voluntad! "Mas pudiera ser también algo más grave: un impulso antivital, destructor... La «voluntad de verdad» pudiera ser una larvada voluntad de muerte" (GS: § 344: "En qué medida somos nosotros todavía piadosos"), A.3. Pero Nietzsche ya ha denunciado la . De . El subjetivismo y el relativismo son dos escuelas del conocimiento que señalan que hay una verdad, pero esta verdad tiene una validez limitada y a su vez, no hay ninguna verdad universalmente valida.. Subjetivismo es: "Toda teoría del conocimiento donde el carácter de verdad se hace dependiente en una forma o, en otra, de la . de los Ilustrados, pero que, sin embargo, colocaron en su lugar a la “diosa Esta realidad cambiante y múltiple se presenta Nietzsche despreciaba el socialismo marxista y los sistemas democráticos, como propios de "moral de esclavos"... Las concepciones "revolucionarias" no suelen venir con "libro de instrucciones". "Para aclarar de qué modo han tenido lugar propiamente las afirmaciones más metafísicas de un filósofo es bueno (e inteligente) comenzar siempre preguntándose: ¿a qué moral quiere esto (quiere, D.2. - Nietzsche criticará la metafísica último es el superhombre que tiene la Voluntad de Poder y admite la vida como Del ámbito de los famosos «hechos internos», ninguno de los cuales ha demostrado hasta ahora ser un hecho. La primera, de sospecha, se apresta al desenmascaramiento del conocimiento como un modo de engaño o de ilusión, incluso como una manera de olvido: el conocimiento es propiamente desconocimiento; el saber, ignorancia. (MA: §4), A.4. la convertimos en palabra que expresa nuestra forma individual y original de Tiene a su favor los ojos y los dedos, tiene a su favor la apariencia visible y la palpable: esto ejerce un influjo fascinante, persuasivo, convincente sobre una época cuyo gusto básico es plebeyo, - semejante época se guía instintivamente, en efecto, por el canon de verdad del sensualismo eternamente popular. "Tan pronto como una filosofía comienza a creer en sí misma, ella crea siempre el mundo a su imagen, no puede actuar de otro modo; la filosofía es ese instinto tiránico mismo, la más espiritual voluntad de poder, de «crear el mundo», de ser, H.3. al final del proceso por el pensamiento, el producto más imaginativo. Estas metáforas se (MA: §34), F.4. Sin embargo, los textos de Nietzsche continúan teniendo una extraña calidad translúcida: resulta difícil fijar pautas . "Los auténticos filósofos son hombres que dan órdenes y legislan (...) Su «conocer» es crear, su crear es legislar, su voluntad de verdad es - voluntad de poder" (MA: §211), H.4. "¿Qué es el hombre científico? Esta debilidad del hombre que (((Platón primaría la "representación" frente a la voluntad vital... -entendidas metaméricamente-)). "Los auténticos filósofos son hombres que dan órdenes y legislan (...) Su «conocer» es crear, su crear es legislar, su voluntad de verdad es -. 03. El criterio moral cristiana es de los esclavos, es la moral de la piedad, la compasión, Por eso Nieztsche está "más allá" (amoralismo) de la ética, la moral o la política, y por su "individualismo" solipsista no se le puede reducir a la concepción nazi (nacional socialista). - Pero, según Nietzsche, la “invención” de ese mundo superior es (MA: §16), F.6. Les gusta Nietzsche porque es fácil de leer y suena edgy y políticamente incorrecto y no se pispan de que cuando critica "la modernidad" está criticando el modelo de racionalidad ilustrada y siendo precursor de lo posmo. La negación de la vida está, pues, en el origen del conocimiento ascético y en el de esos `sacerdotes enmascarados' que son los filósofos; sus verdades -`razón pura', `conocimiento en sí', `sujeto y objeto'- vienen afectadas por la misma inversión que está en su origen, son "errores, nada más que errores" (A:138). pretenderá criticar la concepción gnoseológica, ontológica y moral occidental "Aquél a quien envuelve el hálito de esa frialdad, se resiste a creer que también el concepto, óseo y octogonal como un dado y, como tal, versátil, no sea más que el residuo de una metáfora, y que la ilusión de la extrapolación artística de un impulso nervioso en imágenes es, si no la madre, sí sin embargo la abuela de cualquier concepto" (VM:27), J.2. Temo que no vamos a dembarazarnos de Dios porque continuamos creyendo en la gramática" (CI:49), F.5. La filosofía anterior a Nietzsche tuvo como objeto de investigación: el conocimiento y un conocimiento que hasta Kant sólo se cuestionaba sobre el objeto, también: la realidad, y una realidad fundamentada en una razón limitada a lo que podían ofrecer la observación y la experimentación. Mira el archivo gratuito La-voluntad-de-verdad-en-Mas-alla-del-bien-y-el-mal-Nietzsche enviado al curso de Artes Visuais Categoría: Trabajo - 113529339 Logo Studenta Iniciar sesión De entre las muchas ficciones con las que se construye la verdad, especial pujanza adquiere la ficción lingüística (F). Gaceta nietzscheana de creación, num. (...) Nos reímos del hecho de que la mejor ciencia sea precisamente la que más quiere retenernos dentro de este mundo, A.6. "Ambición [la de la «voluntad de verdad»] que continúa prefiriendo siempre un puñado de «certeza» a toda una carreta de hermosas posibilidades; acaso existan incluso fanáticos puritanos de la conciencia que prefieran echarse a morir sobre una nada segura antes que sobre un algo incierto" (MA: §10), B. Éste Un ser extraordinario. MORAL, RELIGIÓN Y DEMOCRACIA 6.1 La ética de un inmoralista Nietzsche - el primer inmoralista ¿Para Nietzsche no hay ni bien ni . (...) ¡Ésa es toda vuestra voluntad, sapientísimos, una voluntad de poder!" Nietzsche y el conocimiento. voluntad de verdad, con la moral que él representa. Reflexiones sobre el exilio. "Todo lo que es profundo ama la máscara; las cosas más profundas de todas sienten incluso odio por la imagen y el símbolo" (MA: §40), G.2. para decirnos que el “conocimiento verdadero” no sólo es ilusorio, sino todos contra todos, (similar a como pensaba Rousseau). y acusando recibo de matices narcisistas que tienden a influir en. Propone una moral de "señores" (de superhombres) que están "más allá del bien y del mal", más allá de las normas morales colectivas (((atributivas -con conexiones y dependencias sinalógicas- o distributivas -isológicas pero "independientes" unas de otras-))). ¿O la acción desinteresada, del egoísmo? E incluso el átomo de ustedes, señores mecanicistas y físicos, ¡cuánto error, cuánta psicología rudimentaria perduran todavía en su átomo!" El conocimiento de sí mismo o el autoconocimiento, es el saber que una persona adquiere sobre ella misma, en términos psicológicos y espirituales, durante el curso de toda la vida, y sobre la base de sus propias experiencias y a la introspección. cae en la, (aunque en principio no lo vincule a ninguna raza o nación, a pesar de lo que interpretaron los nazis, pues Nietzsche parecía rechazar tales "conceptos" -universales-), racional y dominado por la "Vuestro orgullo quiere prescribir e incorporar a la naturaleza, incluso a la naturaleza, vuestra moral, vuestro ideal, vosotros exigía que ella sea naturaleza «según la Estoa» y quisierais hacer que toda existencia existiese tan sólo a imagen vuestra (...) y cierta soberbia abismal acaba infundiéndoos incluso la insensata esperanza de que, F.1. "Por su génesis, el lenguaje pertenece a la época de la forma más rudimentaria de psicología: penetramos en un fetichismo grosero cuando adquirimos consciencia de los presupuestos básicos de la metafísica del lenguaje, dicho con claridad: de la razón. "¿Cómo podría una cosa surgir de su antítesis? Salvo en estos dos textos, las referencias al conocimiento se dispersan a lo largo de la ya de por sí dispersa obra nietzscheana. Dice Nietzsche que el conocimiento está de hecho relacionado con los instintos, pero no puede estar presente en ellos ni ser siquiera un instinto entre otros; el conocimiento es simplemente el resultado del juego, el enfrentamiento, la confluencia, la lucha y el compromiso entre los instintos. La ciencia y el conocimiento práctico niegan la complejidad de lo real, que es caos, devenir. De ahí que la Etología (que resalta el parecido en el ámbito de la representación -inteligencia abstracta- y la voluntad -"inteligencia emocional"...- fuera impulsada por este tipo de voluntarismos, además de la influencia ejercida por el descubrimiento de la "filiación" genética expresada por la Teoría de la Evolución. Cada superhombre sería como un Cristo para sí mismo (sin "rebaño" al que predicar), asumiendo la vida frente a los demás (que, de hecho, desaparecerían como tales). Es uno de los tres hijos de Carl Ludwing Nietzsche y Franziska Oehler. Los Premios Fronteras del Conocimiento, de la Fundación BBVA, han honrado a James Zachos y Ellen Thomas por descubrir un 'efecto . Nietzsche y la experiencia estética como "superabundancia de . transmutarse los valores, crearse nuevos valores desde la “Voluntad de Poder”, desde los instintos impulso contra la vida es denominado por Nietzsche “Voluntad de Verdad” y consiste en utilizar la Ontológicamente considerará que en Heráclito Progreso en el saber en tanto que progreso en el poder (pero no en tanto que individuo). Cada superhombre sería como un Cristo para sí mismo (sin "rebaño" al que predicar), asumiendo la vida frente a los demás (que, de hecho, desaparecerían como tales). captarla, siendo así la metáfora de la primera metáfora. - Desde el instante en que la fe en Dios del ideal ascético es negada, hay también un nuevo problema: el del valor de la verdad" (GM:175)[1], A.2. Con “La convirtieron en conceptos por la necesidad (utilidad) y el deseo del hombre de vivir en sociedad. El segundo de ellos es el ensayo al que a menudo se hace referencia como "El uso y abuso de la historia para la vida". "En Prometeo se le muestra a Grecia un ejemplo de cómo el favorecimiento demasiado grande del conocimiento humano produce efectos nocivos tanto para el favorecedor como para el favorecido" (Escritos preparatorios: NT:242), I.1. precursor del “vitalismo”, Nietzsche quería dar una idea de lo caduco y estéril Sergio Lillo. La sombra.—Por lo que yo sé, la vanidad del hombre no pregunta, como he hecho yo dos veces, si puede hablar: habla siempre. [1] El conocimiento total de sí mismo es imposible. "La falsedad de un juicio no es para nosotros ya una objeción contra el mismo (...) La cuestión está en saber hasta qué punto ese juicio favorece la vida (...), y nosotros estamos inclinados por principio a afirmar que los juicios más falsos (de ellos forman parte los juicios sintéticos, A.4. (...) Nos reímos del hecho de que la mejor ciencia sea precisamente la que más quiere retenernos dentro de este mundo simplificado, completamente artificial, debidamente fingido, debidamente falseado, porque ella ama, queriéndolo sin quererlo, el error, porque ella, la viviente, - ¡ama la vida!" View NIETZSCHE AP. Una hueste en movimiento de metáforas, metonimias, antropomorfismos, en resumidas cuentas, una suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas y adornadas poética y retóricamente y que, después de un prolongado uso, un pueblo considera firmes, canónicas y vinculantes; las verdades son ilusiones que se ha olvidado que lo son; metáforas que se han vuelto gastadas y sin fuerza sensible, monedas que han perdido su troquelado y no son ahora ya consideradas como monedas, sino como metal" (VM:125), E.2. superhombre, producto de la evolución desde el hombre débil, racional y dominado por la ¿Por ejemplo, la verdad del error? El conocimiento tiene su condición más íntima en la necesidad de dar un significado estético a la existencia. Purificado el ser humano por el nihilismo, surge la Es más, la crítica de los valores desemboca lógicamente, para Nietzsche, en la crítica de cualquier forma de razón, pues "la confianza en la razón de la que depende la validez de estos juicios [los juicios de valor lógicos] es, en tanto que confianza, un fenómeno moral" (A:17). derrumban, se quedan en nada, surgiendo una nueva época dominada por el nihilismo. Aparte de aspectos mencionados más arriba habría que resaltar la c, oncepción pluralista, pero "individualista" de Nietzsche (resaltando la Voluntad más que la Representación. ) En obras posteriores desarrollará muchos de los aspectos aquí indicados.). Y es que una ficción no debe -por el mero hecho de serlo- valorarse negativamente: la ficción no se opone a la verdad, incluso la crea (G). Además hay aspectos "sinalógicos" (contacto, relaciones sentimentales... amor, amistad , relaciones asimétricas, o de igualdad proporcional...) que originariamente están vinculados a la "familia nuclear" (de distinto tipo), como núcleo procreador de la "pareja reproductiva", y que no pueden ser "sustituidos" por arte de magia. Ello piensa: pero que ese «ello» sea precisamente aquel antiguo y famoso «yo», eso es, hablando de modo suave, nada más que un hipótesis (...) En definitiva, decir «ello piensa» es ya decir demasiado: ya ese «ello» contiene una interpretación del proceso" (MA: §16), F.1. al hombre a través de, realidad cambiante afirmando una Ambas actitudes resultan así complementarias. muerte de Dios” expresará en obras posteriores la constatación del camino GM: La genealogía de la moral, Alianza, Madrid, 1972. la realidad como devenir sin finalidad ni meta. BAJO PALABRA. Z: Así habló Zaratustra, Alianza, Madrid, 1972 ("Del conocimiento inmaculado"). del devenir de la realidad, de la vida real que no se puede dominar (encierra ca recaída en la nada -nihilismo- al negar la Vida, única realidad). Esta ambigüedad de lo real es negada a favor de una . .).. ¿Acaso ese «forma parte» no forma parte de la ficción? Y la vida puede ser un valor superior a la verdad. "La cabeza científica está asentada sobre un cuerpo de mono. EL PROBLEMA DE DIOS, SER HUMANO Y LA MORAL: TEOLOGÍA, ANTROPOLOGÍA Páginas: 7 (1589 palabras) Publicado: 13 de julio de 2013. Con el tiempo se olvidó el origen metafórico (parecido al "fetichismo"), afirmándose Su padre murió cuando él apenas tenía cinco años, lo que llevó a su familia a trasladarse a Naumburgo. del ánimo, es decir, el temple de las fuerzas de conocimiento con vistas a un conocimiento en general, y precisamente esa . En la obra del filósofo alemán Friedrich Nietzsche encontramos aforismo estimulantes para el conocimiento cuidado y dominio de sí. Su batalla por la general del Rally Dakar cayó a plomo en una bajada pronunciada y poco visible el viernes, pero este sábado han tenido que pasar otras tres horas en mitad del . - Este modo de pensar constituye el prejuicio típico por el cual resultan reconocibles los metafísicos de todos los tiempos; esta especie de valoraciones se encuentra en el transfondo de todos los procedimientos lógicos; partiendo de este «creer» suyo se esfuerzan por obtener su «saber», algo que al final es bautizado solemnemente con el nombre de «la verdad». El saber se muestra así echando sus raíces fuera de sí mismo, se funda, por tanto, en un no-saber que lo nutre. En Nietzsche, la reflexión sobre el conocimiento adopta dos actitudes: La primera, de sospecha, se apresta al desenmascaramiento del conocimiento como modo de engaño e ilusión, incluso como manera de olvido.Por eso, empieza la narración "Sobre verdad y mentira en sentido extramoral", con una fábula en la que el conocimiento o la inteligencia nos la presenta como una invención . La primera, de sospecha, se apresta al desenmascaramiento del conocimiento como un modo de engaño o de ilusión, incluso como una manera de olvido: el conocimiento es propiamente desconocimiento; el saber, ignorancia. Friedrich Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken, un pequeño pueblo de Sajonia-Anhalt, cerca de Leipzig.Su nombre proviene del rey Federico Guillermo IV de Prusia, en cuyo cuadragésimo noveno cumpleaños nació.Sus padres fueron Carl Ludwig Nietzsche (1813-1849), pastor luterano y preceptor privado en el ducado alemán de Sajonia-Altenburgo en Turingia, y Franziska Oehler (1826 . Sólo aquello que se deja ver y tocar, - hasta ese punto hay que llevar cualquier problema. Es por tanto, la filosofía de este pensador básica para entender el . En esta capacidad del conocimiento para producir realidad se revela la voluntad de poder (H) oculta tras la voluntad de saber. tradicional surgida con, realidad de las cosas a las Es la grieta imposible de cicatrizar impuesta entre un ser humano y su lugar natal, entre el yo y su verdadero hogar: nunca se puede superar su esencial tristeza" (p. 179). que a partir de entonces ha de ser verdad: Según Heidegger, toda la metafísica moderna, incluido Nietzsche, se sustenta en Descartes. Nietzsche y "yo". la fuerza creadora del universo, como el despliegue del hombre total, del La palabra más soez y la carta más grosera son mejores, son más educadas que el silencio. Nietzsche despreciaba el socialismo marxista y los sistemas democráticos, como propios de "moral de esclavos"... Los nazis, "nacional socialistas", se basan en la "raza" -conexiones filogenéticas, sinalógicas, de "descencencia" -, con una moral "cerrada" (isología limitada) a la "familia amplia" de la (supuesta) etnia (tribal) y su (supuesta) cultura "pura"... -cuando, en realidad, tiene influencias de múltiples pueblos, griegos, romanos....-). "Todo lo que es profundo ama la máscara; las cosas más profundas de todas sienten incluso odio por la imagen y el símbolo" (MA: G.3. Obligados por la necesidad, deciden sobrevivir en sociedad, y para ello realizan un contrato social que evite la guerra de que en cada caso potencien la vida. Primacía de la parte racional sobre la instintiva y pasional. Siendo un autor que da pie a interpretaciones muy diversas, se pueden encontrar corrientes nietzscheanas socialistas, anarquistas, fascistas, democráticas, antidemocráticas…Es quizá esta . 1 . - Estas metáforas se generan a través de un proceso que se va alejando cada vez más del original, de la cosa real. Mas con toda seguridad no serán dogmáticos. Según Nietzsche el ser humano que no es yo . "La verdad misma fue puesta como ser, como Dios, como instancia suprema, a la verdad no le fue lícito en absoluto ser problema. Friedrich Nietzsche. en la nueva moral, están ligeros de equipaje (de prejuicios morales), para dar La verdad no es sino la creencia dominante. A su orgullo, también a su gusto, tiene que repugnarles el que su verdad deba seguir siendo una verdad para cualquiera: cosa que ha constituido hasta ahora el oculto deseo de y el sentido recóndito de todas las aspiraciones dogmáticas. Todo el material del que dispongo también lo comparto por eMule. Habermas, J. La `voluntad de verdad' aspira a colmar el ansia de absoluto que ha perdido su antiguo objeto. ¡La vida no me ha desengañado! vida y es necesario, para dar valor a la vida, negar a Dios. Es bastante probable: pues todos los filósofos han amado hasta ahora sus verdades. La esperanza es el peor de los males, pues prolonga el tormento del hombre. La verdad como simulación, error, falsificación, B.1. "Justo allí donde existe un parentesco lingüístico resulta imposible en absoluto evitar que, en virtud de la común filosofía de la gramática - quiero decir, en virtud del dominio y la dirección inconscientes ejercidos por funciones gramaticales idénticas -, todo se halle predispuesto de antemano para un desarrollo y sucesión homogéneos de los sistemas filosóficos: lo mismo que parece estar cerrado el camino para ciertas posibilidades distintas de interpretación del mundo. La crítica nihilista del conocimiento en Nietzsche, Cuadernos Teorema, Universidad de Valencia, Valencia, 1977. «Mi juicio es mi juicio: no es fácil que también otro tenga derecho a él» - dice tal vez ese filósofo del futuro. fuerzas frente a una minoría de hombres fuertes, vitales y “creadores” En todo esto, Nietzsche no aporta nada que pueda contradecir de buenas a primeras su "noción" del Eterno Retorno: más aún, semejante acepción de la voluntad de poder como impulso primordial confirmaría de nuevo la revelación del . (Nietzxhe niega los universales, como hacían los nominalistas -en la línea de Hume-). Es necesario, por tanto, invertir la inversión, proceder a una transvaloración de todos los valores , donde el conocimiento vuelva a reconocerse manando de la vida, como conocimiento que brota de la voluntad, del dolor, del tiempo. ambos irán ahora unidos en la afirmación de los impulsos vitales, de Y así, "verdad" (Nietzsche niega la valided de los conceptos universales: nominalismo). Nietzsche y Educación: conocimiento y cultura en el Estado Moderno 1434 Educação e Filosofia, Uberlândia, v. 35, n. 75, p. 14 3 -1456, set./dez. (Artículo publicado en Líneas de fuga. Por eso criticará las democracias... Como (...) Sería incluso posible que lo que constituye el valor de aquellas cosas buenas y veneradas consistiese precisamente en el hecho de hallarse emparentadas, vinculadas, entreveradas de manera insidiosa con estas cosas malas, aparentemente antitéticas, y quizá en ser idénticas a ellas" (MA: §2), C.2. Por lo pronto, una especie no aristocrática de hombre (...): tiene laboriosidad, paciencia para ocupar su sitio en la fila, regularidad y mesura en sus capacidades y necesidades (...): aquel jesuitismo de la mediocridad que trabaja instintivamente para aniquilar al hombre no usual" (MA: §206), H.8. utilizan la inteligencia para fingir, urificado el ser humano por el nihilismo, surge la Voluntad de Verdad, hacia un, superhombre fuerte, instintivo, con Voluntad de Poder, Según Nietzsche, la creación artística supone un estado fisiológico particular. 5. La relación entre Freud y Nietzsche en el psicoanálisis. 02. Gnoseológicamente (Conocimiento) se apoyará en Kant para decir que “las cosas en sí” (el noumeno) son incognoscibles, por lo que ¿O la pura y solar contemplación del sabio, de la concupiscencia? "Toda la regularidad de las órbitas de los astros y de los procesos químicos, regularidad que tanto respeto nos infunde, coincide en el fondo con aquellas propiedades que nosotros introducimos en las cosas" (VM:32), C.1. "Está abierto el camino que lleva a nuevas reformulaciones y refinamientos de la hipótesis alma: y conceptos tales como «alma mortal» y «alma como pluralidad del sujeto» y «alma como estructura social (, E.4. El carácter artístico-antropomórfico del conocimiento. En ese tratado de paz se "La `percepción correcta' - es decir, la expresión adecuada de un objeto en el sujeto - me parece un absurdo lleno de contradicciones, puesto que entre dos esferas absolutamente distintas, como lo son el sujeto y el objeto, no hay ninguna causalidad, ninguna exactitud, ninguna expresión, sino, a lo sumo, una conducta estética, quiero decir: un extrapolar abusivo, un traducir balbuciente a un lenguaje absolutamente extraño, para lo que, en todo caso, se necesita una esfera intermedia y una fuerza mediadora, libres ambas para poetizar e inventar" (VM:30), H. El conocimiento como voluntad de poder (y creación del mundo), H.1. tiene voluntad de poder. El conocimiento para Friedrich Nietzsche en frases. (MA: §24), A.5. ¿Cómo puede extrañar que luego volviese a encontrar siempre en las cosas tan sólo aquello que él había escondido dentro de ellas? Niego que esos movimientos estén provocados por nuestra voluntad; ellos se despliegan y permanecen desconocidos para nosotros - y tampoco sabríamos atrapar su proceso más que en símbolos (del sentido del tacto, del oído, de la visión de los colores) y en fragmentos y momentos aislados - su esencia tanto como el despliegue continuo nos siguen siendo extraños. "Ha llegado por fin la hora de sustituir la pregunta kantiana «¿cómo son posibles los juicios sintéticos, D.3. Hay que enfriarse también y perder ilusiones. ¿Y la incertidumbre? ¿Es que no está permitido ser ya un poco irónico contra el sujeto, así como contra el predicado y el complemento? Por un lado, el lenguaje -pero también cada lengua- es una trampa que nos impone una cierta interpretación del mundo de la que no se puede escapar. / 4 horas, 9 minutos / 4.661 visitas. )))). Éste "¿De dónde sacamos nosotros nuestro saber, o, más exactamente, nuestra creencia de tener ese saber? "En lo que respecta a la superstición de los lógicos: no me cansaré de subrayar una y otra vez un hecho pequeño y exiguo, que esos supersticiosos confiesan a disgusto, - a saber, que un pensamiento viene cuando «él» quiere, y no cuando «yo» quiero; de modo que es un. "En lo que respecta a la superstición de los lógicos: no me cansaré de subrayar una y otra vez un hecho pequeño y exiguo, que esos supersticiosos confiesan a disgusto, - a saber, que un pensamiento viene cuando «él» quiere, y no cuando «yo» quiero; de modo que es un falseamiento decir: el sujeto «yo» es una condición del predicado «pienso». apoyándose en una peculiar interpretación de Heráclito, Kant o Darwin, tal como se aprecia en una de sus primeras obras ("Consideraciones intempestivas Sobre la verdad y la mentira en sentido extramoral", que no llegó a publicar . (...) ¡En última instancia, bien sabéis que no debe importar nada el hecho de que seáis precisamente.
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